La invitación cayó de extraño entre los 10 barrios de San Pedro Cholula ya que desde hace 37 años aproximadamente que se realiza la festividad de los Faroles en esta misma fecha, nunca habían participado los Fiscales de San Andres Cholula.

Por otra parte, los feligreses de San Andres Cholula aseguraron que la Virgen de los Remedios no es propiedad de nadie, “Ella es un icono de Fe, para todo aquel que quiera rendirle devoción y amor, no hay otra cosa que pueda cambiar el amor que, Ella tiene por todos sus Hijos, y no únicamente por San Pedro cholula”

Entre los Mayordomos y Principales de San Pedro Cholula el anuncio que hicieran los Fiscales de San Andres causó recelo pues dicen que poco a poco gente de San Andres se quiere apropiar del Santuario y de las costumbres y tradiciones de Cholula.

Un mayordomo dijo: “ya tenemos suficiente con que políticos de San Andres quieran venir a gobernar Cholula como para que ahora también quieran robarnos nuestras tradiciones”.

El cargo FISCALES DE SAN ANDRES HARÁN SU PROCESIÓN DE LOS FAROLES apareció primero en Observador Medio de Comunicación.

El presente artículo es el primero que publico. Mi objetivo de introducir al lector al conocimiento de los barrios que dieron origen a Cholula, así como al Sistema de Cargos que forman parte de la religiosidad que da identidad a la ciudad. Para lograr su comprensión es importante conocer antecedentes históricos que remontan a la ocupación humana del territorio, por lo tanto, inicio con la siguiente información.
Estudios históricos y arqueológicos sobre Cholula indican que la ciudad más antigua de Mesoamérica, es un territorio con aproximadamente más de 3 000 años de ocupación humana continúa por diferentes culturas, desde el preclásico medio mesoamericano. Para algunos investigadores la ocupación se relaciona con el final del Epiclásico (900 d.C), para Patricia Plunket, Gabriela Uruñuela y Ladrón Guevara, el arribo de los olmecas xicalancas a Cholula marca el principio del periodo Posclásico. Cholula uno de los centros urbanos del Altiplano Central Mexicano más importantes entre Teotihuacan, Tenochtitlan y Tula. Se sitúa entre las ciudades mesoamericanas más importantes del México Antiguo y reviviendo el título de Tollan. Entre los pueblos más antiguos, los olmecas, provenientes de los bosques de Tabasco, el sur de Veracruz, colindando con Campeche y Chiapas guiados por Xicálancatl y Olmécatl, cuyo florecimiento data de 1500 a.C. a 200 d.C; los teotihuacanos del 200 al 80 d.C; los olmecas xicalancas del 800 a 1168 d.C; los toltecas chichimecas del año 1168 a 1359 d.C; los huejotzincas de 1359 d. C a mediados del siglo XVI d.C, los tenochcas de mediados del siglo XVI a 1519 d. C.
Los primeros asentamientos se localizaban en inmediaciones de los márgenes de la región que comprendía los ríos Atoyac, Zahuapan y Necaxa, en ciénagas y lagunas principalmente. En Cholula se construyó el primer centro ceremonial importante, a partir del cual crecería lo que sería uno de los principales centros religiosos de Mesoamérica durante el Preclásico Medio o Superior entre los siglos VIII y III antes de nuestra era. Los pobladores eran cazadores recolectores que habitaban pequeñas aldeas de tierras fértiles que favorecía el clima. Se dedicaban principalmente a la agricultura de subsistencia con cultivos del maíz, frijol chile y chía. Al llegar a la región de Cholula, los olmecas hallaron a gigantes, antiguos pobladores aborígenes que de acuerdo a la historia habían huido de las nieves y huracanes que habían acabado con los hombres del segundo sol.

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La cultura de la Ciudad Milenaria de Cholula como se nombra y sus múltiples manifestaciones se expresan a través de tradiciones, estas son la riqueza histórica de una herencia que, por ende, es muy rica y diversa, pues mezcla elementos de diversos periodos, desde aspectos: el prehispánico, el colonial, hasta el moderno. Los cholultecas que tenemos la oportunidad de reproducir y de vivir estas tradiciones específicamente las festividades religiosas que es lo que caracteriza a Cholula desde la época prehispánica por ser el centro religioso y ceremonial de Mesoamérica, sabemos que es lo que nos da identidad, al mismo tiempo que nos permiten descubrir la esencia de Cholula y su rico pasado que se niega a morir.

En Cholula existen también muchas tradiciones que hemos adoptado y se han adaptado desde la Colonia, de alguna manera han enriquecido nuestra cultura, pero esto no significa que perdimos las costumbres propias, por el contrario, sabemos que estas representan nuestras raíces, nuestra cultura y nuestro vínculo con un pasado lleno de historia, sentimiento y amor hacia esta maravillosa Ciudad Sagrada. Sin embargo, es importante mencionar que acorde a la época en que vivimos muchas de estas tradiciones se ha cambiado la esencia, porque se ha perdido su significado, las nuevas generaciones lo desconocen y las tradiciones se han convertido en festividades que solo se realizan, se involucran y utilizan cholultecas que no son parte de la tradición, sumado a esto las han convertido en comerciales. Esto como resultado de no aceptar, preguntar la tradición oral (conocimiento oral), por la marginación de sus portadores de mayor edad y conocimiento. Se realizan festividades religiosas y se olvidan por completo de su verdadero significado, mismo que es importante rescatar, conocer para preservar el legado histórico que nos han heredado generaciones pasadas, para así compartirlo con las nuevas generaciones que tienen derecho a conocerlo pero a través del conocimiento y no solo de realización o hacer la tradición sin la memoria la colectiva de la comunidad y colectividad en la que se encuentra depositada la tradición oral, realizando fiestas a criterio individual.

Las tradiciones son importantes y fundamentales porque son legados o herencias de nuestros antepasados que se conservan a lo largo del tiempo, porque se transmiten de generación en generación, en el caso de los barrios de Cholula los señores tiachcas y principales, como los principales portadores de la memoria colectiva y los saberes quienes a través de su experiencia, antigüedad de realizar un cargo (mayordomía) y la transmisión oral, educan a las nuevas generaciones fomentando y promoviendo la conservación de la tradición, la pertenencia, el vínculo con la comunidad, prácticas, actividades, mitos, costumbres, creencias, normas, conductas, etc., como parte de la cultura de los barrios. Los portadores transmiten esta esencia, el acervo histórico que es la herencia de siglos de continuidad, de significado real o propio que hace vivir hasta la actualidad a los barrios, para dar identidad propia y estilo de vida. Manifestándose como expresiones culturales del ser humano y la vida del barrio de manera permanente a través del tiempo.
En Cholula como en todo México, la tradición tiene raíces prehispánicas y cristianas con aportes diversos de ambas culturas, en la que se trata de evitar sustituir atributos esenciales o renegar de ellos, la finalidad es conservar la herencia compartida en lo colectivo convirtiéndose así en lo que es nuestro patrimonio cultural, el cual está conformado por bienes materiales como sus templos, esculturas, pinturas; además de un patrimonio cultural inmaterial en el que se encuentra la tradición oral a través de relatos, narraciones, cuentos, saberes, prácticas religiosas (ceremonias, ofrendas, rituales), música, gastronomía, espacios y tiempos.
Los portadores de estas tradiciones son personas con un intuitivo peso cultural capaz de haber generado y logrado la reproducción a lo largo del tiempo, para dar identidad, originalidad y valor a cada tradición. Son personas que han transmitido y transmiten la experiencia y conocimiento de generación en generación, conocimiento y saberes que se atesoran, valoran y cultivan a través de emociones y sentimientos colectivos, poseen características y experiencias económicas y sociales. Conservan, diversifican y jerarquizan ciclos festivos, conducen el sistema de cargos, consensan la experiencia por antigüedad de su cargo, conocimiento oral. Con el único fin de preservar la tradición, transmitirla, reproducirla, de padres a hijos a través del tiempo, para participar culturalmente y hacer sobrevivir el pasado y el presente para el futuro, actualizándose en la memoria colectiva de conocimientos y procedimientos que no están registrados o escritos en su gran mayoría, sin embargo, dan apego a lugares, vivencias, convivencias y principalmente cohesión social, vivir colectivamente sin pensar en la individualidad.
Las tradiciones de los barrios, su historia, sus portadores, y los hechos (las fiestas) sirvieron y sirven para agruparse y consolidarse, fortalecer sus costumbres y formas de ser, forman parte de las características socioculturales que permiten identificar cada barrio y la región de los diez barrios. La interculturalidad y la educación familiar comunitaria en los barrios, sus ciclos festivos, los sistemas de organización que responden a la cosmovisión de la tradición religiosa mesoamericana y cristiana. Cholula por ser uno de los pueblos originarios de la Cuenca de México caracterizado territorialmente entre lo urbano y rural, lo contemporáneo y lo tradicional, conserva su identidad a través de los diez barrios. Sus ciclos festivos, organización social a través del sistema de cargos, relacionado con la recreación de prácticas y creencias religiosas que realizan a través de concepciones, ideas y creencias, prácticas y rituales que se vinculan con la tradición mesoamericana religiosa y el cristianismo.
Por lo tanto, los barrios de Cholula tienen un papel fundamental para conservar viva la ciudad milenaria. Muy complejo para muchos investigadores y residentes cholultecas, que perciben una ciudad compleja culturalmente milenaria sobre la presencia del mundo prehispánico que pudo combinarse con la europea a través del cristianismo. Sin embargo, es una ciudad que no ha perdido el núcleo duro de su cosmovisión, que se expresa en ritualidad y religiosidad presente para fortalecer la identidad, el simbolismo del ser y estar como individuo en lo colectivo, ocupando un territorio, participando, construyendo anualmente a nivel comunitario y de la región de los barrios, así como para lograr su reconocimiento, derechos, respeto a sus tradiciones en una Cholula moderna. Una constante construcción identitaria en la vida cotidiana de los barrios compleja para extraños y normal para los portadores de la tradición oral de los barrios.
La tradición es la parte importante que conserva viva a la ciudad milenaria y sagrada de Cholula, sin embargo, diversas amenazas conducen a su perdida, entre las que destacan la otra Cholula, la población que es parte de un sistema de cargos de tradición o religiosidad, las autoridades religiosas que desconocen totalmente la cultura cholulteca en particular de los barrios, la parte civil que comercializa. Una pérdida porque la tradición ha sido comprendida en términos de autoritarismo irracional que sin miramientos traduce la experiencia de nuevas generaciones que manifiestan la modernidad, falta de interés de conocer el significado de cada festividad, poder o política, falta de respeto hacia las mismas autoridades tradicionales y sus jerarquías, individualismo, falta de la experiencia y marginación y/o exclusión de autoridades tradicionales, entre otras más amenazas que conducen a la pérdida total de la tradición y principalmente su valor y significado. Sin pensar e imaginar que una tradición es como las Escrituras, que su valor no radica en lo material, sino que son testimonio de memoria y comunicación mediante la transmisión oral. Que para los portadores de la tradición oral de mayor edad y tiempo de haber realizado un cargo o mayordomía tiene un significado espiritual y sagrado al igual que las Escrituras porque son recibidas con el mismo aprecio, valoración y veneración, aun cuando exista modernidad, lo que posibilita la continuidad social y cultural, porque saben que la tradición se puede adaptar, pudiendo incluso facilitar el proceso de transmisión hacia la misma, al mismo tiempo que puede revitalizar las tradiciones.

Hablar de tradiciones en Cholula significa valores de identidad, educación, legado histórico con la participación comunitaria cultural, con sensibilidad y sentimiento de pertenencia. La finalidad, la transmisión y reproducción de la tradición es la perdurabilidad de las manifestaciones culturales religiosas, de su constante desarrollo, proceso de asimilación, renovación, su vigencia, significado y función.

El cargo TRADICIONES Y COSTUMBRES RELIGIOSAS. PATRIMONIO CULTURAL INMATERIAL DE CHOLULA apareció primero en Observador Medio de Comunicación.

El patrimonio cultural inmaterial de los barrios de San Pedro Cholula desde épocas prehispánicas es de gran riqueza, diverso y pluricultural en sus diversas manifestaciones y/o expresiones culturales. En particular el patrimonio religioso que realizan los barrios que a través del tiempo y específicamente durante las últimas décadas está en constante desaparición y perdida, lo que conduce a la pérdida de identidad y arraigo. Entre las diversas manifestaciones culturales que forman parte del patrimonio cultural de los barrios de San Pedro Cholula son las tradiciones y costumbres, en este mismo contexto, la tradición oral es un elemento fundamental y posiblemente el más importante de la transmisión del patrimonio cultural inmaterial que los barrios de Cholula expresan a través de tradiciones y costumbres religiosas que forman parte de la tradición religiosa y sus ciclos festivos.
La tradición oral de los barrios de Cholula, como la de todos los pueblos de México, es la palabra de los ancestros, que a lo largo de los años han pasado a formar parte de nuestra tradición de conocimiento oral y popular. Implica objetivación espacial iconográfica, intelectual, ritual y de memoria a través de la reactivación permanente de “portadores de la memoria colectiva” que en su mayoría son tiachcas y principales (testigos calificados) que transmiten por comunicación de boca en boca y de generación en generación. Relatos, cuentos, cantos, discursos, rezos, saberes, memoria colectiva, leyendas y mitos. Conocimiento tradicional oral que circula entre grupos de una comunidad y en las comunidades de los barrios, conocimiento que generalmente no se encuentra escrito, sino que se encuentra depositado en la memoria colectiva de los barrios y pueblos, y es narrada por los ancestros, para que a través del tiempo y de la historia, se utilice el lenguaje metafórico para la transmisión de conocimientos y de cómo transmitir los saberes a las nuevas generaciones en una vida comunitaria, en donde pueda circular la tradición oral.
En los barrios de San Pedro Cholula, los tiachcas y principales de mayor edad son en quienes se encuentra depositado el conocimiento tradicional oral que se ha transmitido generacionalmente y que ha sido fundamental para el rescate, la conservación y la salvaguarda de las tradiciones y costumbres religiosas. Conocimiento oral o memoria colectiva que en cada barrio y en los diez barrios se encuentra depositada y que da significado y simbolismo a cada una de las expresiones culturales religiosas que son parte de las tradiciones y costumbres de los barrios. Sin, embargo, es importante señalar que mucha de esta tradición oral se encuentra en proceso de deterioro y perdida, de aculturación (recepción de otra cultura y de adaptación a ella, en especial con pérdida de la cultura propia) y de transculturación (cuando un grupo se adueña de las costumbres culturales provenientes de otro, sustituyendo de esa forma las propias por las adoptadas, quedando en segundo plano su esencia principal), que ha originado que las tradiciones y costumbres solo se reproduzcan, sin recrearse y transmitirse la tradición oral que permite conocer su significado. Las causas principales son: la marginación y perdida de los tiachcas y principales de mayor edad donde se encontraba depositada la memoria colectiva, las autoridades religiosas que imponen o entienden a modo el significado de las manifestaciones culturales o integran nuevas celebraciones a los ciclos festivos; la intervención de autoridades civiles que en la mayoría de las ocasiones utilizan el patrimonio cultural inmaterial para promover el turismo. Sin embargo, uno de las amenazas que han conducido a la perdida de la tradición oral, son las nuevas generaciones de principales y mayordomos que solo se dedican a reproducir las manifestaciones culturales, sin la consulta a los principales y tiachcas de mayor edad, porque consideran hay que evolucionar a lo moderno o reproducir tradiciones a título personal, sin integrar la comunidad y a las autoridades tradicionales, utilizando los cargos como un punto central que les puede dar poder o una jerarquía, sin contar en muchas ocasiones con conocimiento de la tradicional oral.
Desafortunadamente las tradiciones y costumbres de los diez barrios, están en proceso de transculturización y aculturación, que de no rescatarse para su conservación pueden perderse. Sin embargo, es importante mencionar que hoy cuando los pueblos de México tienen todos los derechos humanos a favor, puede aún rescatarse ese conocimiento oral, a través del rescate del conocimiento oral con las nuevas generaciones interesadas por su patrimonio cultural inmaterial, de cada barrio y de los diez barrios para poder seguir difundiendo comunitariamente la memoria colectiva. Pueden evolucionar las manifestaciones culturales, siempre y cuando las construcciones sociales y sus significados no cambien radicalmente, y solo puedan realizarse pequeñas modificaciones dependiendo de la fecha, el tiempo histórico, sin temor a que quienes empleen las pierdan y para los fines que lo utilicen. Es importante rescatar ese conocimiento tradicional oral o expresiones culturales transmitidas generacionalmente con el propósito de difundir conocimientos, experiencias y significados a las nuevas generaciones, con el objetivo de conservar la identidad cultural de los barrios cholultecas. En cómo se concibe una comunidad, diez comunidades unidas con la finalidad de ser transmitida para reafirmar su identidad comunitaria y reproducir las expresiones culturales sin un sistema de escritura, reproducirla y recrearla infinidad de veces sin ser modificada, deformando o perdiendo a través de los años. Pensemos y heredemos el legado que nuestros antepasados nos transmitieron.

El cargo LA TRADICIÓN ORAL DE LOS BARRIOS DE SAN PEDRO CHOLULA. UN LEGADO CULTURAL Y DE IDENTIDAD EN PROCESO DE PÉRDIDA apareció primero en Observador Medio de Comunicación.